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[演卦廛肆] 占察轮与卜筮

作者:CC下载站 日期:2020-10-27 06:21:55 浏览:1198 分类:涨姿势

昔闻释教有地藏菩萨所说占察轮一法,取香柏木制十九枚,长短不过寸,正中四面削平刻五戒恶业,两头斜如圆锥。十九枚又分三轮,一轮示三世中所造业善恶,共十枚,二轮示前生所造业力轻重,共三枚,三轮示过去如今所受种种报应因缘,共六枚。

[演卦廛肆] 占察轮与卜筮

占验用时,当焚香礼佛,口念南无,诚心拜忏悔过,上祷地藏法主后掷枚数次,视所得轮相并对验经文以定吉凶。近代弘一法师曾按经文所载制成三轮相,梦参和尚亦说此法,当代亦有佛徒作占验用。

初闻此法时,甚是不屑,批斥伪术杂占之流。盖术数占验吉凶,皆有数理,不究义理逻辑而将祸福交于虚无缥缈之神佛作主,与谈神论鬼心盲迷信之流何异?而后道术稍长,意气不似当年锋锐,渐悟世物皆应辩证观察取其中和之理为正,方知过去险些自绝法眼,特推此文,述正轮相法与卜筮义理。

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昔日圣人伏羲,俯察天地而画八卦,商时文王周公,被困羑里推演六十四卦。后仲尼作易传十翼,京房又独立干支纳甲入卦一法,是为今日卜筮大宗,六爻之雏形。宋元明清亦有明师经著传世,如麻衣野鹤之流,星元总断,卜筮大全等书,至此卜筮源流略述尽矣。

夫卜筮一法,演卦前须沐浴净身,净心正意,上香祝祷伏羲周公亦和京房麻衣等先师予兆决疑,方可演蓍草,或掷钱,或摇丸诸法求卦。此等作法,与木轮相掷枚前焚香持名,祷告诸佛以求开示轮相相同。盖卜筮者,在乎诚恳于心而上祷天地,或演草成卦,或摇钱运象,吉凶之兆方垂示其中。此处天地,非宗教鬼神之天地,非虚空而来某某神明,亦非某某菩萨圣贤。乃是伏羲俯察“天地”八方而演象画卦之天地,取自然变兆,阴阳升降推作吉凶先机。故心有所求而诚祷,吊起一口真心实意,运心合卦,方得天地相应,是为天人交感自然之理,邵夫子心易者如是。

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余闻佛法西来,千年经教祖祖传续,旨从真心落处起修,作种种妙用,大藏经卷说尽底无非“透澈真心”四字。或念佛持明,或作禅定,三摩地,便是遮盖情识功夫,放下意识思虑方能透出真心。再将真心契祖意,合诸佛,入法界才可作种种功德利益。转回木轮相一法,即是佛门将真心作决疑占验之用。其中理法,与卜筮以心合易之理并同。所上祷者谓诸佛地藏,仲尼京房,不过仪式作法之名相区别,文字功夫尔。其义旨在由此作法诱出真心作用,倘若是真心运炼收放自然之大德贤人,大可略过不计此等前行,直引真心作妙用便可,庄子得鱼忘筌,禅门得意忘言之意即是此理。

然今人运用,无论卜筮亦或占察,降本流末而多入迷俗,执假作真。以为有种种不可知,不可见之鬼神掌管人事休吝,吉凶祸福,忽略真心自力之妙用而迷信盲拜身外鬼神。纵然世尊跳出三界,不入五行,亦被此等俗汉拉下莲台禅座,与掌管世间祸福未觉悟之鬼神相同并论,与诸佛法要,术数义理本身相去甚远,啼笑皆非。亦有人,不明真心契合易理之机要,不知反观自心,盲目从术作种种旁枝叶末技法,翻卦抽爻,外应灵感,务求种种灵验神断,自以为比肩邵公,实则离道远矣,误自身仍以为得,误他人却不自知。

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